“Mamma, quando eri una bambina e io ero tuo padre, sei stata cattiva tante volte e io non ti ho mai picchiato!”. Con queste parole William, al tempo un turbolento bambino di tre anni che rispondeva alle minacce della madre di sculacciarlo, proclamò di essere stato suo nonno paterno, John.
Sua madre, Doreen, fu inizialmente presa alla sprovvista ma, mentre William continuava a parlare, cominciò a sentirsi rinfrancata dall'idea che suo padre fosse tornato. John era sempre stato vicino alla sua famiglia e diceva sempre a Doreen “Non importa cosa succede, io mi prenderò sempre cura di te.” William parlò più volte del fatto di essere suo nonno e parlò anche della sua morte. Dimostrò una conoscenza che stupì sua madre, come il nomignolo che solo suo nonno usava per il gatto di famiglia e il giorno della settimana in cui il nonno era morto.
William parlò anche del periodo tra le due vite. “Quando muori, non vai direttamente in paradiso,” disse a sua madre. “Vai in diversi livelli – qui, poi qui e qui,” spiegò, con la mano che si spostava verso l'alto a ogni livello. Disse che gli animali rinascono come gli umani e che aveva visto animali in paradiso che non mordevano o graffiavano. John era un cattolico praticante, ma credeva nella reincarnazione e aveva detto che si sarebbe preso cura degli animali nella sua prossima vita. William disse che sarebbe stato un dottore degli animali e che si sarebbe preso cura dei grandi animali in uno zoo. Aveva anche un difetto di nascita che sembrava corrispondere alla ferita fatale del nonno…
Ricercatori all'università della Virginia stanno studiando casi come quello di William da più di 45 anni. Il dottor Ian Stevenson, che è morto nel 2007, cominciò il lavoro quando era presidente del dipartimento di psichiatria. Quando arrivò all'università, Stevenson aveva pubblicato molto nei giornali di psichiatria e medicina, ma aveva anche sviluppato un interesse nella parapsicologia.
Dopo aver appreso di cinque casi in India di bambini che sostenevano di ricordarsi vite precedenti, Stevenson si recò lì nel 1961, per investigare. Si fermò per quattro settimane e scoprì 25 casi. Ottenne risultati simili vicino Ceylon (oggi Sri Lanka) e capì che questo fenomeno era più comune di quanto si sapesse.
Stevenson investigò molti di questi casi da varie parti del mondo, e nel 1966 la Società americana per la ricerca psicologia pubblicò il suo primo libro su di loro, Venti casi suggestivi di reincarnazione. Il titolo riflette l'approccio moderato di Stevenson: egli non credeva alla reincarnazione e non considerava i casi come una prova; invece provava a documentare i casi il più attentamente possibile – a volte dettagliatamente.
Stevenson si dimise da presidente del dipartimento di psicologia nel 1967 per concentrarsi a tempo pieno su questa ricerca e creò la Divisione degli studi percettivi all'università della Virginia, per portare avanti il lavoro di ricerca sulla reincarnazione. Nel corso dei quattro decenni passati, ricercatori associati alla Divisione hanno investigato più di 2,500 casi di bambini che dicono di ricordare vite precedenti.
Caratteristiche tipiche
I casi sembrano capitare più spesso in culture che credono nella reincarnazione. In India, Sri Lanka, Turchia, Libano, Thailandia e Burma (Myanmar) ce ne sono stati di più. Ma sono stati trovati casi in ogni posto in cui qualcuno li ha cercati: Stevenson pubblicò un libro su casi europei, e molti sono stati trovati anche negli Stati Uniti. Hanno spesso caratteristiche comuni:
1. Dichiarazione sulla vita passata. Quando hanno due o tre anni, i bambini di questi casi spesso cominciano a descrivere una vita passata e di solito smettono quando hanno sei o sette anni. Parlano dei loro ricordi spontaneamente, senza uso dell'ipnosi regressiva. Alcuni sono in grado di ricordarsi su richiesta, ma altri hanno bisogno di essere in un certo stato mentale per farlo. Descrivono vite recenti, di solito ordinarie e nello stesso paese, con la media d'intervallo tra la morte dell'individuo precedente e la nascita del bambino di soli 16 mesi. L'unica cosa che ricordano che è di solito fuori dall'ordinario è la morte: il 70% ricorda la morte per cause innaturali.
Come William, alcuni bambini dicono di essere stati membri deceduti della famiglia, mentre altri dicono di essere stati estranei in un altro luogo. Quando questi bambini danno abbastanza indizi, come il nome del posto, alcuni si sono recati lì e identificato l'individuo morto, la precedente personalità, che sembra corrispondere a quella di cui parla il bambino.
Alcuni bambini parlano dei loro ricordi con distacco, ma molti mostrano forti emozioni. Possono piangere e pregare di essere portati dove dicono si trovi la loro famiglia precedente. Altri mostrano grande rabbia, soprattutto verso i loro assassini nei casi in cui la personalità precedente è stata uccisa. In ogni caso, anche i bambini con forti emozioni possono mostrare sentimenti intensi un momento e poi dopo poco giocare tranquillamente;
2. Voglie o difetti congeniti alla nascita. Come William, molti hanno segni o difetti che sembrano corrispondere a ferite, di solito fatali, subite dalle personalità precedenti. Stevenson pubblicò due volumi su più di 200 casi del genere. Per esempio, una bambina che era nata con dita marcatamente deformate si era ricordata la vita di un uomo a cui avevano tagliato le dita. Un bambino senza dita alla mano destra si era ricordato la vita di un bambino in un altro villaggio che aveva perso le dita della mano destra in una macchina tritura cibo. Un bambino con una voglia dietro la testa (che era piccola e tonda come, come un foro d'entrata) e una voglia davanti, sulla fronte (che era più larga e di una forma irregolare, come un foro d'uscita) si era ricordato la vita di un insegnante a cui avevano sparato da dietro ed era morto. Un'altra bambina che si era ricordata la vita di un uomo che si era sottoposto a un'operazione al cranio aveva ciò che Stevenson chiamò il più straordinario segno che avesse mai visto – una fascia spessa tre centimetri di tessuto pallido, simile a una cicatrice che si estendeva per tutta la sua testa;
3. Temi sulle dichiarazioni delle vite passate. Quando i bambini parlano della vita precedente, tendono a parlare degli eventi alla fine della vita, e almeno tre quarti di loro parla di dettagli che riguardano la morte. Ed è più probabile che parlino di persone della fine di quella vita, piuttosto che del periodo precedente, quindi un bambino che descrive la sua morte come un adulto sta parlando di un coniuge o di un bambino, piuttosto che di un genitore.
In più il 20% dei bambini in questi casi descrive memorie di eventi tra le due vite. Alcuni dicono di essere rimasti vicino a dove la personalità precedente ha vissuto o è morta e potrebbero descrivere il funerale o altri eventi che coinvolgevano la famiglia. Una bambina in Thalandia, Ratana Wongsombat, si è lamentata che le sue ceneri erano state disperse invece che sepolte. In effetti la personalità precedente voleva che le sue ceneri fossero seppellite sotto l'albero del suo tempio, ma le radice dell'albero erano così estese che sua figlia non aveva potuto seppellire i resti e invece li aveva dispersi. Un altro bambino, Bongkuch Promsin, diceva di aver trascorso sette anni gironzolando intorno a un albero di bambù vicino al luogo in cui il corpo della personalità precedente era stato gettato dopo essere stato ucciso. Un giorno aveva provato ad andare dalla sua madre precedente ma si era perso nel mercato. Mentre era lì, vide l'uomo che sarebbe diventato suo padre nella vita attuale. Bongkuch lo seguì per ricongiungersi alla sua famiglia. Suo padre aveva in effetti partecipato a un incontro in un giorno di pioggia nell'area di cui parlava Bongkuch, nel mese in cui Bongkuch era stato concepito. Come William, alcuni bambini hanno detto di essere andati in altri regni come il paradiso e di aver visto altre creature;
4. Comportamenti delle vite passate. Molti di questi bambini si comportano in modi che sembrano collegati alle vite che descrivono. Alcuni mostrano sentimenti verso membri della loro famiglia precedente appropriati per i rapporti che la personalità precedente aveva con loro. I bambini possono essere rispettosi verso genitori precedenti o verso un coniuge, ma autoritari verso fratelli più piccoli della precedente personalità, anche se quei fratelli nel presente sono molto più grandi del bambino. Questi sentimenti di solito spariscono man mano che i bambini crescono, ma ci sono eccezioni. In almeno un caso, Maung Aye Kyaw in Birmania, il bambino è cresciuto e ha sposato la vedova della sua precedente personalità.
Molti dei bambini hanno fobie verso il modo in cui sono morte le loro incarnazioni precedenti, specialmente quando si tratta di morte violenta. Queste fobie sono comuni in affogamenti, con 31 su 53 che mostrano la paura di stare nell'acqua. Ad alcuni piacciono o non piacciono cose simili a quelle della personalità precedente. Per esempio, quando Stevenson e Jürgen Keil studiarono 24 casi di bambini birmani che sostenevano di essere stati soldati giapponesi uccisi in Birmania durante la Seconda Guerra Mondiale, scoprirono che alcuni di loro si lamentavano del cibo birmano speziato e invece chiedevano pesce crudo. Alcuni bambini mostrano un interesse in sostanze che danno dipendenza, come alcol e tabacco, se la personalità precedente ne faceva uso.
I bambini spesso giocano in modi che sembrano collegati alle loro vite passate, e questi modi di solito hanno a che fare con l'occupazione della personalità precedente. Un bambino si preoccupava del suo gioco come gestore di un negozio di biscotti e trascurò la scuola al punto che le sue performance accademiche non si ripresero più. Occasionalmente, i bambini recitano la scena della morte della precedente personalità, e sembrano mostrare gli stessi sintomi di bambini affetti da stress post traumatico. Quando i bambini parlano di vite passate come membri del sesso opposto, spesso mostrano un comportamento adeguato a quel sesso. A volte, i comportamenti sono così estremi da essere diagnosticati come disturbi dell'identità di genere. Anche se questo comportamento può proseguire nella vita adulta, la maggior parte di questi bambini conducono vite perfettamente normali.
Studi recenti
Negli ultimi anni la ricerca si è ampliata oltre i casi individuali per includere l'esame di gruppi di casi. All'università della Virginia, ogni caso è classificato secondo 200 variabili, e questa informazione è poi messa in un database. Questo è un progetto a lunga distanza e in corso, ma sono stati classificati abbastanza casi da poter analizzare caratteristiche simili.
Una scala che misura la forza di un caso è basata su quattro caratteristiche: le affermazioni dei bambini sulle vite precedenti; la presenza di voglie o di difetti congeniti; comportamenti che sono in relazione con le vite precedenti; la distanza tra la famiglia del bambino e la famiglia della personalità precedente. Questa scala è stata applicata a 799 casi e ha mostrato, per esempio, che l'apparente forza dei casi non dipendeva dall'attitudine che i genitori mostravano inizialmente verso le dichiarazioni del loro bambino – cioè l'entusiasmo dei genitori non faceva sembrare un caso più forte di quanto fosse in realtà. Ha mostrato anche che nei casi più forti, i bambini che hanno cominciato a parlare prima di una vita passata erano più emotivi quando parlavano dei loro ricordi e assomigliavano di più agli individui deceduti.
Un altro studio riguardava i resoconti che alcuni bambini hanno fatto di cose che succedevano durante l'intervallo tra la morte della personalità precedente e la loro nascita. Ha mostrato che rispetto a coloro che non avevano questo tipo di ricordi, i bambini che descrivevano questi “ricordi d'intervallo” facevano più affermazioni sulla vita precedente che poi si verificavano essere accurate, si ricordavano più nomi dalla vita precedente, avevano un punteggio più alto nella scala di forza del caso, ed era più probabile che fornissero il nome della personalità precedente e dettagli accurati sulla sua morte.
L'attenta analisi di 35 di questi casi in Birmania ha mostrato che questi ricordi di intervallo potrebbero essere divisi in tre parti: uno stadio di transizione, uno stadio di stabilità in un luogo particolare, e uno stadio di ritorno che comprende la scelta dei genitori o il concepimento. Le descrizioni dei bambini birmani erano messe a confronto con i resoconti delle esperienze vicino alla morte fatte da pazienti; si sovrapponevano molte volte con le esperienze di asiatici e avevano caratteristiche simili alle caratteristiche trascendentali delle esperienze vicino alle morte degli occidentali. Lo studio suggerì che le memorie d'intervallo e le esperienze vicino alla morte possono essere nel complesso considerati come esempi dello stesso fenomeno, delle testimonianze sulla vita dopo la morte.
Un'altra area recente di studi consisteva nel testare psicologicamente i bambini. Erlendur Haraldsson ha pubblicato studi su due gruppi di soggetti in Sri Lanka e uno in Libano. I bambini dello Sri Lanka andavano meglio a scuola dei loro compagni ma avevano dei lievi problemi comportamentali. I bambini in Libano sognavano di più a occhi aperti e mostravano bisogno di attenzione più dei loro compagni. I test dimostrarono che i bambini di entrambi i posti non erano facilmente suggestionabili. Lo psicologo Don Nidiffer ha valutato 15 bambini americani con memorie di vite passate, e in dati ancora da pubblicare, li trova abbastanza intelligenti e psicologicamente sani. Nessuno di questi studi indica malattie mentali.
Ricerche future
Studi di questo fenomeno stanno continuando in diverse aree. Haraldsson sta conducendo uno studio a lungo termine su adulti che erano stati studiati quando avevano parlato dei loro ricordi sulle vite passate da bambini. Ha intervistato soggetti in Sri Lanka e farà lo stesso in Libano. Produrranno una valutazione sistematica su come i soggetti diventano dopo l'infanzia, cosa che non è ancora stata fatta.
All'Università della Virginia continuerà il lavoro con il database, permettendo ulteriori analisi di particolari aspetti dei casi. In più i ricercatori si stanno concentrando sui casi americani, con lo scopo di collezionare casi più consitenti. Hanno anche intenzione di fare ulteriori valutazioni psicologiche sui casi americani. Quindi il lavoro prosegue, continuando l'impegno che Ian Stevenson ha cominciato 45 anni fa, per capire il fenomeno inusuale di questi apparenti ricordi di vite precedenti.
Jim B. Tucker, MD, psichiatra infantile all'università della Virginia, è l'autore di Vita prima della vita: un'investigazione scientifica di ricordi delle vite precedenti dei bambini (St. Martin's Press, 2005). Tucker gradirebbe sentire di nuovi casi di bambini che hanno ricordi delle loro vite passate e può essere trovato all'indirizzo: jbt8n@virginia.edu.
(Ripubblicato con il permesso dell'autore. Questo articolo è comparso originariamente su Shift magazine, nel dicembre del 2007, pubblicato dall'Istituto delle scienze noetiche (www.noetic.org).
|
di Jim B. Tucker
|
|
Traduzione: Laura Rizzotto
|
|
Editing: Matteo Bedendo
|
Link: http://www.visionarylead.org/vl/jim_tucker.htm
(function(i,s,o,g,r,a,m){i[‘GoogleAnalyticsObject’]=r;i[r]=i[r]||function(){
(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),
m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)
})(window,document,’script’,’//www.google-analytics.com/analytics.js’,’ga’);
ga(‘create’, ‘UA-64347128-1’, ‘auto’);
ga(‘send’, ‘pageview’);
Annotabene 
Commenti recenti